毛澤東一生中究竟讀了哪些書-文史广讯-辽阳文史网 - 梁戈峰

 毛澤東一生中究竟讀了哪些書

于 2010/11/23 19:05:26 发表  文史广讯  浏览( )  评论( )  收藏这篇文章

        毛澤東一生中讀的書太多了,要精確地說明很困難,這裡只能做一個大致的分類。以下將他讀的書初步分為以下幾類。

文匯网2010年11月21日 22:15:
來源:新華論壇    發布者:優樂美

 

 一是馬列著作。在俄國十月革命和我國五四運動新思潮的衝擊下,為了尋求救國救民真理,毛澤東就開始讀馬列著作。他最早讀馬列著作的時間是1920年,讀的第一本著作是《共產黨宣言》。在大革命時期,他讀了《國家與革命》。在中央蘇區時期,他已讀了前面說的在長征路上讀的那幾本著作。此後,他對這些書反覆讀。所以,他在19643月接見外賓時說,他是「在馬背上學的馬列主義」。他對馬列的書讀的最多的時候是在延安。在這個時期,他還讀了《資本論》、《社會主義從空想到科學的發展》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《哲學筆記》節譯本、蘇聯出的《列寧選集》中文版多卷本、《論列寧主義基礎》、《論列寧主義的幾個問題》和《馬克思恩格斯列寧斯大林論藝術》等。

 二是哲學、經濟學著作。這主要是在延安時期和上世紀五十年代讀的。在延安,為了批判王明教條主義,總結中國革命的豐富經驗,毛澤東自感「我的工具不夠」,要「作工具的研究,即研究哲學,經濟學,列寧主義,而以哲學為主」。哲學,從某種意義上說是「工具學」。列寧說過,馬克思主義哲學是「偉大的認識工具」。毛澤東除讀前面講的馬列哲學原著外,還讀了蘇聯哲學教科書和一些普及性哲學通俗讀物。這方面有西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證唯物論教程》,米丁等著的《辯證唯物論與歷史唯物論》和米丁的《新哲學大綱》,李達的《社會學大綱》,艾思奇的《大眾哲學》、《思想方法論》和《哲學與生活》;還有中國古代的諸子百家、古希臘哲學家的著作和西方近代哲學家的著作。這些哲學著作對他寫作《實踐論》和《矛盾論》起了很大作用。

 三是中國歷史和近代時政著作。毛澤東涉獵很廣,但中國歷史和中國古代文學方面的書則是他最喜歡閱讀的。關於中國歷史,他從小就有濃厚興趣。在省立一中,他學了古代史後,寫了篇論商鞅變法的作文,獲得老師好評,老師認為他「才氣過人,前途不可限量」,「練成一色文字,自是偉大之器,再加功候,吾不知其所至」。隨後,他又讀了《御批歷代通鑒輯覽》116卷,更增加了對歷史的興趣。在一師,他讀了從先秦諸子到明清思想家的著作,包括《二十四史》和司馬光的《資治通鑒》等。他在給好友的信中還開列了77種古代經、史、子、集的著作,稱「苟有志於學問,此實為必讀的而不可缺」。他對曾國藩的書也很欣賞,細讀過《曾文正公家書》和《曾文正公日記》。近代時政著作,他十分愛讀,鄭觀應的《盛世危言》、康梁的維新變法著作,特別是梁啟超的《新民叢報》,他愛不釋手,一些好文章讀了又讀,幾乎能背出來。《新青年》創刊後,他成了其追隨者,按照時髦語言說,成了《新青年》的「粉絲」。他回憶:「我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章,他們一時成了我的楷模」。

  中國古代和近代的許多著作,往往是文史哲融為一體的。這些書籍給毛澤東以深刻影響。他的傳統文化的深厚根基,用時尚說法即「國學」的底子,主要是在那時建立的。新中國成立後,這些著作他還不時地閱讀。《二十四史》約有4000萬字,他硬是通讀完了,有些部分還不止讀過一遍。在1959年出巡時所帶的書中,有標點本《史記》、《資治通鑒》和大字本《二十四史》全部,還有關於《老子》的書等十幾種,以及《荀子》、《韓非子》、王充的《論衡》、張載的《張氏全書》、明清之際王夫之的《讀通鑒論》等,清人趙翼的《二十四史札記》,郭沫若的《青銅時代》、《十批判書》,範文瀾的《中國通史簡編》,呂振羽的《中國政治思想史》等。他還有一個習慣,到了外地,要看省志和縣志等地方性史書。毛澤東諳熟中國歷史,講起歷史典籍和細節,如數家珍。

  四是中國文學著作。毛澤東小時候就對《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等書很著迷。他對中國文學書籍讀的比較多的還是在新中國成立以後。這大體分為四類:第一類為古代詩詞。自《詩經》始,我國歷代的詩詞曲賦,他幾乎廣泛地閱讀過,最喜歡的是《楚辭》、唐詩、宋詞和元曲。第二類為古文和古典小說。對古文,他最愛讀六朝的駢文和唐宋八大家的散文。在唐宋八大家中,他最喜歡柳宗元的散文,認為柳文同他的詩一樣,清新、精細,寓意含蓄,富有哲理。

  <<容齋隨筆>><<二十四史>>是毛澤東主席晚年最喜歡讀的中國古書

    

 
 

 

 

 

  三是中國歷史和近代時政著作。毛澤東涉獵很廣,但中國歷史和中國古代文學方面的書則是他最喜歡閱讀的。關於中國歷史,他從小就有濃厚興趣。在省立一中,他學了古代史後,寫了篇論商鞅變法的作文,獲得老師好評,老師認為他「才氣過人,前途不可限量」,「練成一色文字,自是偉大之器,再加功候,吾不知其所至」。隨後,他又讀了《御批歷代通鑒輯覽》116卷,更增加了對歷史的興趣。在一師,他讀了從先秦諸子到明清思想家的著作,包括《二十四史》和司馬光的《資治通鑒》等。他在給好友的信中還開列了77種古代經、史、子、集的著作,稱「苟有志於學問,此實為必讀的而不可缺」。他對曾國藩的書也很欣賞,細讀過《曾文正公家書》和《曾文正公日記》。近代時政著作,他十分愛讀,鄭觀應的《盛世危言》、康梁的維新變法著作,特別是梁啟超的《新民叢報》,他愛不釋手,一些好文章讀了又讀,幾乎能背出來。《新青年》創刊後,他成了其追隨者,按照時髦語言說,成了《新青年》的「粉絲」。他回憶:「我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章,他們一時成了我的楷模」。

  中國古代和近代的許多著作,往往是文史哲融為一體的。這些書籍給毛澤東以深刻影響。他的傳統文化的深厚根基,用時尚說法即「國學」的底子,主要是在那時建立的。新中國成立後,這些著作他還不時地閱讀。《二十四史》約有4000萬字,他硬是通讀完了,有些部分還不止讀過一遍。在1959年出巡時所帶的書中,有標點本《史記》、《資治通鑒》和大字本《二十四史》全部,還有關於《老子》的書等十幾種,以及《荀子》、《韓非子》、王充的《論衡》、張載的《張氏全書》、明清之際王夫之的《讀通鑒論》等,清人趙翼的《二十四史札記》,郭沫若的《青銅時代》、《十批判書》,範文瀾的《中國通史簡編》,呂振羽的《中國政治思想史》等。他還有一個習慣,到了外地,要看省志和縣志等地方性史書。毛澤東諳熟中國歷史,講起歷史典籍和細節,如數家珍。

  四是中國文學著作。毛澤東小時候就對《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等書很著迷。他對中國文學書籍讀的比較多的還是在新中國成立以後。這大體分為四類:第一類為古代詩詞。自《詩經》始,我國歷代的詩詞曲賦,他幾乎廣泛地閱讀過,最喜歡的是《楚辭》、唐詩、宋詞和元曲。第二類為古文和古典小說。對古文,他最愛讀六朝的駢文和唐宋八大家的散文。在唐宋八大家中,他最喜歡柳宗元的散文,認為柳文同他的詩一樣,清新、精細,寓意含蓄,富有哲理。

  <<容齋隨筆>><<二十四史>>是毛澤東主席晚年最喜歡讀的中國古書

    

 

  三是中國歷史和近代時政著作。毛澤東涉獵很廣,但中國歷史和中國古代文學方面的書則是他最喜歡閱讀的。關於中國歷史,他從小就有濃厚興趣。在省立一中,他學了古代史後,寫了篇論商鞅變法的作文,獲得老師好評,老師認為他「才氣過人,前途不可限量」,「練成一色文字,自是偉大之器,再加功候,吾不知其所至」。隨後,他又讀了《御批歷代通鑒輯覽》116卷,更增加了對歷史的興趣。在一師,他讀了從先秦諸子到明清思想家的著作,包括《二十四史》和司馬光的《資治通鑒》等。他在給好友的信中還開列了77種古代經、史、子、集的著作,稱「苟有志於學問,此實為必讀的而不可缺」。他對曾國藩的書也很欣賞,細讀過《曾文正公家書》和《曾文正公日記》。近代時政著作,他十分愛讀,鄭觀應的《盛世危言》、康梁的維新變法著作,特別是梁啟超的《新民叢報》,他愛不釋手,一些好文章讀了又讀,幾乎能背出來。《新青年》創刊後,他成了其追隨者,按照時髦語言說,成了《新青年》的「粉絲」。他回憶:「我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章,他們一時成了我的楷模」。

  中國古代和近代的許多著作,往往是文史哲融為一體的。這些書籍給毛澤東以深刻影響。他的傳統文化的深厚根基,用時尚說法即「國學」的底子,主要是在那時建立的。新中國成立後,這些著作他還不時地閱讀。《二十四史》約有4000萬字,他硬是通讀完了,有些部分還不止讀過一遍。在1959年出巡時所帶的書中,有標點本《史記》、《資治通鑒》和大字本《二十四史》全部,還有關於《老子》的書等十幾種,以及《荀子》、《韓非子》、王充的《論衡》、張載的《張氏全書》、明清之際王夫之的《讀通鑒論》等,清人趙翼的《二十四史札記》,郭沫若的《青銅時代》、《十批判書》,範文瀾的《中國通史簡編》,呂振羽的《中國政治思想史》等。他還有一個習慣,到了外地,要看省志和縣志等地方性史書。毛澤東諳熟中國歷史,講起歷史典籍和細節,如數家珍。

  四是中國文學著作。毛澤東小時候就對《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等書很著迷。他對中國文學書籍讀的比較多的還是在新中國成立以後。這大體分為四類:第一類為古代詩詞。自《詩經》始,我國歷代的詩詞曲賦,他幾乎廣泛地閱讀過,最喜歡的是《楚辭》、唐詩、宋詞和元曲。第二類為古文和古典小說。對古文,他最愛讀六朝的駢文和唐宋八大家的散文。在唐宋八大家中,他最喜歡柳宗元的散文,認為柳文同他的詩一樣,清新、精細,寓意含蓄,富有哲理。

  <<容齋隨筆>><<二十四史>>是毛澤東主席晚年最喜歡讀的中國古書

    

 

 
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